我們這一代人是在“文革”中成長起來的，那時候道家的文化是受批判的，因為要批判才讓我們接觸一些原文，當時只覺得里面談了很多做人的道理，還是近幾年看了一些以老子為代表的道家思想留下來的東西，可能是年齡原因使我更多地理解到其中的道理，特別是因身在企業(yè)而感悟頗多，真可謂是“道可道，非常道；萬事萬物之成，必有其道；大道自然，事成之本；物有物道，商有商道；遵其道，行其事是百年企業(yè)之根”。 

管理，我認為首先是把人的事情管好。韋爾奇在《贏》一書中寫道：“一個優(yōu)秀的總經(jīng)理，首先必須是一個優(yōu)秀的人力資源管理專家”，他告訴了我們這樣一個道理：企業(yè)是由一群人組成的，硬件只代表了資本的實力，人才能表達出企業(yè)的優(yōu)秀；管理是由兩個字組成，如果把兩個字分開，我認為“管”是企業(yè)的低層次需求，也就是基本要求，而“理”是企業(yè)的高層次需求，因為只有讓所有的企業(yè)人都明白了“理”，人才能全力以赴去做事情。在企業(yè)中一般管理者去做“管”的事情，而高級管理者必須去做“理”的事情。在這個世界上沒有比管人更難的事情，沒有哪個大學會教你如何與別人打交道，因為這些東西教也教不會，所以全球很多優(yōu)秀的企業(yè)家并不是出自于那些名牌大學，而管理者的優(yōu)秀程度更多地取決于他的實踐和“悟性”，因此說一個人進入社會以后情商對事業(yè)成就的影響非常大，也是這個道理。 

很多管理者對自己的職務(wù)很自愛，覺得管理者就是把別人管好，端個臭架子放不下，管理者就變成了一個發(fā)號施令的人，結(jié)果是有令不行或者是行而不通。老子說：“圣人做無為之事，行不言之教”。一個人能管理好一群人，可謂之本領(lǐng)。有很多時候會出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，一個高高在上的管理者，用強硬的手段把一群人表面上給管住了，但他們心里很不服氣，結(jié)果績效低下，企業(yè)發(fā)展緩慢，甚至倒退，這在管理上犯了一個大忌，因為管理的核心就是績效問題，績效上不去還談什么管理。管理者認為既要把人管住又要績效提高是一對矛盾體，事實上不是這樣。一個好的管理者一定會讓員工的積極性充分發(fā)揮，員工不僅接受管理甚至不用管理，他們主動把自己融于企業(yè)中，主動創(chuàng)新并提高績效，這樣的企業(yè)能不發(fā)展嗎？ 

管理者沒有威信就很難管理好企業(yè)，沒有威信的管理者與下屬的溝通一般都存在問題。有很多管理者認為有了權(quán)力就有了威信，事實上權(quán)力和權(quán)威并不是對等的，權(quán)力代表不了威信，董事長金衛(wèi)東說過一句話我認為非常有道理：公司可以給你權(quán)力，但給不了你權(quán)威。有威信的管理者一般會把責任放在第一位，權(quán)力放在第二位。如果管理者把權(quán)力看得很重，溝通就會出現(xiàn)問題。老子說“洼者盈”、“低者通”，意思是水總是要流到低洼的地方去，所以洼的地方總是充盈的。做管理者也是這樣，如果你把權(quán)力看得很重，把位子擺得很高，你就變成了孤家寡人。“低者通”講的就是這個道理，你高高在上怎么能使溝通變得順暢呢？老板辦公桌對面總是有一把比老板椅小一些的椅子，員工坐在那把椅子上跟你溝通，心里一定不會舒服，溝通也會變得不暢，我是非常不喜歡這種方式的，我看調(diào)過來好一些。 

現(xiàn)在看管理者的“修為”對企業(yè)發(fā)展影響非常大。如果要成為一名優(yōu)秀的管理者，就必須加強各方面“修為”。有一次我一個朋友讓我給他的孩子講一講，當時我問這個剛剛考上大學的孩子：你將來想做什么？他說他想做個大企業(yè)家，我說你知道做個企業(yè)家需要的條件嗎？孩子說，肯定要優(yōu)秀。我覺得說得非常好。我說如果不優(yōu)秀可不可以領(lǐng)導一群優(yōu)秀的人去創(chuàng)業(yè)，他說不可以。我說，一群獅子會不會選一只羊當領(lǐng)袖，孩子說，不會。現(xiàn)實的企業(yè)中也是這樣，人才一定會選擇優(yōu)秀的企業(yè)，而優(yōu)秀的企業(yè)一定會有一個優(yōu)秀的領(lǐng)導，沒有人愿意被不優(yōu)秀的人領(lǐng)導。在企業(yè)選擇管理人員時，如果讓學歷低的人去管理學歷高的人，經(jīng)常會出現(xiàn)下面的人不服氣，管理者又擔心位子會不會丟掉，招聘人才時就不愿意招比自己學歷高的人，管理者的私心就會毀掉這個隊伍。上帝在這個問題上是公平的，在高度競爭的環(huán)境當中一定是 優(yōu)勝劣汰。 

不爭是一種境界，管理者不僅不去爭好處，而是爭著承擔責任。老子說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”。事實上老子講了一個不爭之爭的道理。在我的職業(yè)生涯中有過這樣一件事情，在確定我的股份時金總說：“股份確定為這些，你看可以嗎？”當時我說非常好，我沒意見。事后有人問我，你為什么一點兒都不爭？我說，沒什么必要，禾豐做得好有一點兒就足夠了，如果禾豐做的不好，我有再多也沒用。老子對水的評價很高，他說：“上善若水。水善利萬物而不爭”。水有自凈的能力，水總是流向低洼的地方，從來不爭，卻是萬物離不開的資源。做管理者要能像水一樣，其境界之高可想而知。老子在《道德經(jīng)》第六十七章中寫到我 有 三 寶 ， 持 而 保 之 。一 曰 慈， 二 曰 儉 ，三 曰 不 敢 為 天 下 先 。我看這也是做管理者的三寶。影響一個人進步提高的很大問題是“私心”，做管理者總是把個人的私欲放在首位，事情就很難做好。當然常人很難做到像佛教講的“色戒空，得而不喜，失而不憂”的境界，但起碼做管理者要知道什么是大局。        

要做一個好的管理者一定要用“心”來做事，別演戲、別做表面文章。2002年有一次在車上金總問我，你最遺憾的事情是什么？我說從做畜牧工作至今只是在電影里面看到遼闊的草原，馬群在草原上奔跑，一直沒有機會去真正的大草原看一看。時隔三年我在北京三元禾豐接到金總的電話，他說：“你明天早上到農(nóng)科院飼料所”。我問，“干什么？”他說：“來了就知道了”。我去了以后金總說：“我們?nèi)ヒ呀?jīng)禁牧三年的大草原錫林郭勒，三年以前你說過想去草原看看?！敝钡浆F(xiàn)在每當想起這件事情我都很感動，在我心里有了這樣一個結(jié)論，這個人值得我一生追隨。老子曰：“圖 難 于 其 易 ， 為 大 于 其 細 ﹔天 下 難 事 ， 必 作 于 易 ，天 下 大 事 ， 必 作 于 細”。我前一段時間因病住院驚動集團很多管理者和同事，紛紛到醫(yī)院去看我，我非常感激。出院后我也在反思，如果一個在車間工作或其它崗位的普通員工住院了，我們的管理者也能這樣去關(guān)心和愛護，那這個員工將來一定會加倍努力工作。所以我認為一個好的管理者應該用“心”來做事情，而不是用權(quán)力。 

圣人之道，為而不爭。